Excelente COMENTARIO

En estas últimas semanas han aparecido un sinnúmero de artículos cuestionando y levantando una fuerte polvareda sobre la película de Gibson. Sí... en el fondo todavía el sufrimiento, la muerte y la resurrección de nuestro Señor Jesús es causa de escándalo para muchas personas. Uno no puede asistir a una película de este tipo y simplemente ahogar sus cuestionamientos personales en un vaso de pop corn ya que no se puede permanecer indiferente ante el sufrimiento y la muerte de un Dios-Hombre crucificado.

Ciertamente, no son proporcionadas las feroces críticas que se han hecho a una película que lo que busca es transmitir un profundo mensaje espiritual; pero un mensaje que se ha valido de un medio de expresión de acuerdo a los tiempos en que vivimos: el medio audiovisual del cine.

Las críticas

Se ha repetido que, según "eruditos", la película tiene tremendos errores históricos que "van desde inexactitudes relacionadas con el estilo del peinado y la ropa hasta la falta de contexto evangélico en el filme" y que "desataría la violencia antisemita". Resulta humanamente imposible, después de ver la película, llegar a esta conclusión. El mismo Gibson ha declarado ante sus detractores que "es interesante que muchas de las críticas que recibí creen que esto se me ocurrió de la nada. Durante los últimos 12 años he hablado con literalmente miles de eruditos y estudiosos de la Biblia. Yo no inventé nada". Entonces... ¿quién tiene la razón? o ¿los "eruditos" inventan sus críticas? Sería mucho atrevimiento afirmar eso, sin embargo sí hubo críticas lanzadas gratuitamente sobre esta excepcional película que carecen de solidez y consistencia. Justamente la escasez de documentos que abunden en detalles acerca de la vida durante los primeros siglos del cristianismo hacen que, la detallada reconstrucción de una crucifixión de la época de Jesús, sea una empresa ciertamente difícil y llena de márgenes abiertos a futuras investigaciones. Sin embargo, y esto es objetivo, La Pasión responde de manera excepcionalmente fiel a los relatos evangélicos que, ciertamente, no abundan en los detalles sobre la crucifixión de Jesús dando así espacio para ciertas licencias que el director, con todo derecho, se ha tomado. Y tengamos en cuenta que los Evangelios son también una excepcional fuente de información acerca de una crucifixión en la época.

Repasemos brevemente algunas de las "feroces críticas" que buscan descalificar la película en su conjunto.

Una de las críticas que se hicieron a la película antes de su estreno fue que iba a provocar sentimientos antisemitas. Al ver la película esta opinión se desvanece por su propia falta de peso y es lo que ha sucedido en los medios a partir del estreno. Hay que rescatar la presencia de honorables y justos judíos presentes en la película. Basta ver a los miembros del Sanedrín que ponen en tela de juicio las acusaciones hechas a Jesús y, por otro lado, las excepcionales figuras de María, Juan y María Magdalena que, no nos olvidemos, también eran judíos.

Una segunda oleada de críticas se escandalizaba por la violencia extrema de la película. ¿Qué decir ante esto? ¿Acaso ha sido criticada la excesiva la violencia de películas como Kill Bill, Salvando al soldado Ryan o las series de películas Hallowen o Pesadilla en Elm Street, por mencionar algunos recientes éxitos de taquilla? El criterio que tenemos que aplicar es si la película exagera en el trato de una crucifixión romana de la época. Desde los estudios realizados, tanto en los escasos documentos que tenemos, como en los vestigios que encontramos en la Sábana Santa de Turín, la respuesta es definitiva: no exagera, realmente así era una crucifixión romana del siglo I.

Finalmente llegamos al capítulo sobre los errores históricos. En relación a las lenguas utilizadas en la película, el profesor de Nuevo Testamento y Orígenes del Cristianismo, Robert Johnston de la Universidad de Andrews, dice que «el arameo de la película es extremadamente bueno» y que «es increíble el trabajo realizado». Sin embargo también reconoce que el trabajo con el latín no ha sido muy exacto ya que, si bien Poncio Pilato hablaba latín, la lengua que probablemente haya sido la utilizada en el diálogo con Jesús debe de haber sido el griego.

Otro de los alegados "errores históricos" es la inexactitud de la cabellera abundante de los judíos. El prestigioso historiador británico Ian Wilson dice que tal vez el hecho más característicamente judío que encontramos en la Sábana Santa de Turín es la forma en que el muerto llevaba sus largos cabellos por detrás, pues los judíos sólo usaban la cabellera y la barba cortos como señal de luto.

Sobre la cruz

También surgió una polémica sobre la forma en que Jesús lleva la cruz y el lugar exacto donde los clavos atraviesan su cuerpo. Por ejemplo, un artículo difundido por la Agencia Reuters afirmaba que la representación de la crucifixión fue la parte del filme más plagada de errores. Aquí habría que afirmar, con el profesor Gino Zaninotto, que conociéndose no menos de doce formas de crucifixión romana de esa época y dada la poca documentación disponible, hace difícil tener datos precisos sobre el modo de una en particular.

Sin embargo, sí es interesante notar en la película cómo el director ha optado por hacer que los dos ladrones que van a ser crucificados junto a Jesús carguen sobre sus hombros solamente el travesaño horizontal o «patibulum» como era la práctica usual en las crucifixiones de la época, mientras que Jesús lleva la cruz entera. Esto parece que es parte de las licencias artísticas y cinematográficas con las cuales el director ha querido seguir las fuentes de la iconografía y la tradición espiritual cristiana. El mismo criterio se puede aplicar en relación a las críticas sobre la corona de espinas que, según los datos que encontramos en la Sábana Santa de Turín, fue un casco de espinas y no una corona a la usanza de occidente (en forma de vincha) la que estuvo sobre la cabeza de Jesús. Algo que llama la atención es la ligereza con la que algunos han afirmado que Jesús tuvo que haber sido crucificado desnudo: la «desnudez total era completamente ajena a la mentalidad romana», nos dice el especialista anteriormente citado, Gino Zaninotto.

La crucifixión

En relación al lugar exacto donde fueron atravesados los clavos de las manos podemos afirmar que, según los estudios realizados por el famoso médico francés Pierre Barbet en la década de los cuarenta, los clavos han debido atravesar el llamado «espacio Destot» ubicado entre los huesos carpianos. Pero recordemos que el director ha utilizado como fuente, para este punto en concreto, la tradición iconográfica que ciertamente de manera casi unánime coloca los clavos en las palmas y no en las muñecas.

Conclusión

¿Cuál es la crítica de fondo a esta singular y excepcional película? ¿Por qué tanto revuelo? ¿Por qué incomoda tanto esta película? ¿Por qué interesa descalificar una película hablada en su mayoría en arameo y que trata sobre el Señor Jesús? ¿Por qué interesa decir que es antisemita o que es demasiado violenta y cruel o que no es histórica? Parece que hay una intención de fondo: se pretende atacar la historicidad y la veracidad de los relatos evangélicos. Es oportuno recordar lo que nos dice sobre este punto el Concilio Vaticano II: «la Santa Madre Iglesia ha defendido siempre y en todas partes, con firmeza y máxima constancia, que los cuatro Evangelios mencionados, cuya historicidad afirma sin dudar, narran fielmente lo que Jesús, el Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente para la eterna salvación de los mismos hasta el día de la ascensión» (Dei Verbum,19). Es decir no hay duda de que los Evangelios nos transmiten datos auténticos, genuinos e históricos sobre Jesús.

Por último, es importante también escuchar lo que el mismo director ha declarado sobre la finalidad de su película: «Yo espero que fortalezca su fe, sus creencias. De repente, les completa alguna parte del misterio. Hay una parte del misterio del sufrimiento, del amor a través del sufrimiento que es difícil de explicar. Pero me parece que en La Pasión le damos un ligero vistazo. El amor que sufre, el amor a través del sufrimiento».

Sin duda, La Pasión marcará una nueva época en el cine religioso que tanto se había dejado de lado.

10 puntos indispensables para entender en su justa dimensión el mensaje de "LA PASIÓN" Por el Padre Pablo Arce Gargollo. (Fuente: www.encuentra.com)